烏托邦──是一座樂園，它適合所有人來居住，這裡沒有任何擔憂與疑慮，你能夠在這裡找到質樸的幸福，以及純粹的美好，沒有紛爭與戰爭、沒有暴動與謾罵，只有恬靜及和諧、只有安詳及歡笑。陶淵明地『桃花源記』及柏拉圖的『理想國』皆是烏托邦的的原形，他門皆敘述了人類的理想寫照。
而烏托邦及反烏托邦皆來自希臘文，而反烏托邦地希臘乃指：壞的、不好的。再來於1818年，英國哲學家、法學家和社會改革家傑里米·邊沁使用了cacotopia(最糟政府所在的假想之地)這個詞，根據牛津英語詞典的記載，已知最早使用反烏托邦一詞，是英國哲學家、經濟學家約翰·斯圖爾特·密爾於1868年在英國下議院前的演講。密爾指責了政府的愛爾蘭土地政策：「稱其政策爲烏托邦式，可能太過褒揚，它們更應被稱作反烏托邦式(dys-topians, or caco-topians)。通常稱之爲烏托邦式的，便指出某些太過美好而難以實現事情，但它們則顯得更傾向於太過糟糕而不可行。
因此，烏托邦本身並不糟糕，糟糕的是政府、主權、經濟體系締造看似非常美好地社會表態，進而控制自由及權利。所以反烏托我們可以快速地解釋成：扭曲理想，控制大局。而反烏托邦的重要文學著作乃英國赫胥黎著作的『美麗新世界』英國喬治·歐威爾『動物農莊』和『一九八四』，以及俄國葉夫根尼·薩米爾欽的『我們』
這些小說皆具有重要的文學地位，也是因為上述四部才促生『飢餓遊戲』系列作『移動迷宮』系列作『叛亂者』系列作及『記憶傳承人：極樂謊言』
美麗新世界
書中指出非常華美的外表與科技，但其文化層次不斷倒退，並設置野蠻人來到新世界的反差，讓我們看見跨越書目與文字的想像，赫胥黎假設讀者進入世界後的各種衝擊與違和，使我們能以野蠻人感受文字，並進一歩地反思我們所處之處。
動物莊園
這一部極富獨樹地想像，喬治‧歐威爾利用豬來代表為遭受迫害的人類，因得知將遭受人類剝削，而展開革命，革命成功後建立動物農莊，豬完成了當家作主心願。不久後，領導革命的豬發身分裂，宣布一頭豬為敵人，而獲取領導權的豬擁有越來越大的權力及優厚的待遇，開始剝削其它動物，成為像人類一樣的剝削者。
一九八四
這是一部政治寓言，章節中皆會有一句驚心動魄，其中相當知名的：「誰控制過去就控制未來，誰控制現在就控制過去。」並以「老大哥鄭看著你」切入，更是一部令人驚嘆的喬治‧歐威爾著作。
我們
『我們』是一部日記體反烏托邦諷刺小說，一般被認為是這類小說的始祖。小說強調了現代工業社會極權主義和形式主義的因素，且構造了一個把自由意志作為不幸福之根源的社會，公民的生活都必須受制於精密的數字。
偉大作品可以影響電影，經典的電影可以影響人類，於此也讓人好奇，在電影如此高產的時代，到底是我們被電影控制還電影控制我們？這個問題無法在短時間獲得解答，但經典的文學與電影都能給我們線索，幫助現行的電影世代思考的這項難題。
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圖片來源二十世紀福斯
